这个形象唤起了扩张宏伟

和辉煌的理念从南锥体向民主的过渡来看是有意义的。在这种背景下许多知识分子认为一切皆有可能。对于散文家比阿特丽斯萨洛来说那是阿根廷回归但状态更好拥有未来的时刻。要理解民主转型所特有的知识分子乐观主义以及那些年讨论的思想有必要参考之前的失败。人们已经无数次说过左派遭受了惨重的失败。独裁政权摧毁了一个重要知识分子群体的一系列直觉想法和信念他们将自己描绘成一场政治运动的先锋带领他们走向一个更好更平等的社会。那十年的影响是多种多样的但对整个拉丁美洲的年轻人来说都是共同的在依赖理论中加入了马克思主义通常通过路易斯阿尔都塞或安东尼奥葛兰西阅读对坚定的知识分子萨特著作的理论进行了补充古巴中国越南等周边国家的革命经验。



法国五月特拉特洛尔科科尔多巴索构成了同时发生的经历反映了左派的变革 电话号码数据 和转型过程也反映了青年的紧急情况。这些经历至少在某种意义上是失败的特别是特拉特洛尔科的经历但它们反映了全球范围内工人和学生的起义力量。这个故事众所周知并在一些关于拉丁美洲国家左翼文化的标志性书籍中有所描述例如奥斯卡特兰的我们的六十年代和克劳迪娅吉尔曼的羽毛与步枪之间。









因此南锥体的独裁统治是革命话语历史上的分水岭但那些幸存下来的人却设法以新的思想和理论摆脱了镇压时期尽管他们有时被指责为年轻价值观的叛徒。关于这一点的文章较少因此值得重新审视这些想法是什么它们为何出现以及它们如何为民主化进程做出贡献。就南锥体国家而言基本讨论围绕民主与暴力展开。观念的转变可以理解为这些术语含义的深刻颠覆。在独裁统治之前的时期对于大多数信奉不同版本马克思主义的知识分子来说民主概念一直是资产阶级民主的代名词。尽管智利总统萨尔瓦多阿连德在某一点上与这一论点相矛盾但因为革命知识分子真正的民主只有在阶级斗争让位于一个没有无产阶级或资产阶级的新社会时才能存在。与此同时自由代议制民主被拒绝因为它代表了一种永久压迫的制度。